Historia

| Mayo 2011
El huichol, llamado wixárika en su idioma, o huicholes, llamados wixaritari, han sido reconocidos por mantener una de las culturas nativas mexicanas más renuentes a las influencias forasteras. A diferencia de otros indígenas, no han permitido que los curas católicos digan la misa en las tres comunidades nucleares de la Sierra Huichol, a excepción del sábado de gloria en la comunidad de San Andrés Cohamiata.
| Enero 2011
Wirikuta es uno de los sitios sagrados naturales más importantes del pueblo indígena Wixarika (huichol), y del mundo. El pueblo Wixarika (huichol) habita en Jalisco, Nayarit y Durango, y es reconocido por haber conservado su identidad espiritual y continuar practicando su tradición cultural y religiosa desde hace más de miles de años. En Wirikuta se originó la Creación, y es el territorio a donde peregrinan las distintas comunidades del pueblo Wixarika, recreando el recorrido que hicieron sus antepasados espirituales. Allí se teje y se sostiene la esencia de la vida del planeta. En este desierto brota el peyote o jícuri, cactus que los wixaritari (huicholes) ingieren ritualmente para recibir el “don de ver”.
| Diciembre 2005

Se analiza el proceso cultural de legitimación (“registro”) de la tenencia de tierra de las y los wixáritari en relación con la expansión y contracción histórica de su patrón de asentamiento. Se enfoca en las prácticas y relaciones sociales implicadas en los conceptos de Tatewarí (fuego ceremonial), nana (enredadera o guía) y nanayari (arraigo).

| Enero 2004
Los huicholes hablan de su religión en español diciendo que siguen "el" costumbre, o sea que se abren un camino para seguir una tradición propia, yeiyari. Esta palabra deriva del verbo 'yeiya', ir, caminar, recorrer, y de la palabra 'iyari', el corazón que va agarrando forma y refleja toda clase de memorias al rastrear un camino marcado por las huellas de nuestros antepasados colectivos.
| Octubre 2003
El gobierno ha tenido grandes dificultades para ‘civilizar’ a los huicholes e integrarlos como un grupo productivo de mano de obra dependiente en la sierra. Después de la independencia de España, las leyes de la Reforma, bajo Benito Juárez, en los años 1850, restringieron el poder de la Iglesia, pero dejaron de reconocer las tierras comunales indígenas y éstas fueron asaltadas de nuevo por sus vecinos mestizos. Algunos huicholes y muchos de sus vecinos coras se unieron a las fuerzas de los invasores franceses, bajo Manuel Lozada, hasta que fueron detenidos en Guadalajara, Jalisco, en 1873. Como repercusión, cuando los primeros etnógrafos seculares estaban poniéndose en contacto con los huicholes, a fines del siglo diecinueve y principios del veinte, estos indígenas estaban en el curso de perder grandes extensiones de sus tierras que habían sido saqueadas.
| Agosto 2001
Juan Negrín fue un estudiante destacado en Yale a fines de la década de 1960, pero justo antes de graduarse abandonó sus estudios para venir al Área de la Bahía, donde una revolución cultural estaba en pleno apogeo. Los antecedentes de Negrín son inusuales. Su abuelo fue el presidente español expulsado del poder por las fuerzas de Franco en 1939. Su padre se casó con una mujer estadounidense y Negrín nació en la Ciudad de México. Con una inclinación heredada por la acción política, Negrín pronto participó en las protestas de Vietnam en Berkeley y en la atmósfera volátil de los años sesenta. En 1970, Negrín se había desanimado por la creciente violencia y el consumo de drogas que habían alterado progresivamente la cultura de protesta. En unos pocos años, había declinado, como él dijo, hasta convertirse en “un teatro lamentable y sin dirección”.
| Agosto 2000
Aunque viven retirados a más de dos cientos kilómetros de la Costa de Nayarit, es un fenómeno vital muy concreto: Allí se pone el sol, Nuestro Padre, Tayau, o Nuestro Creador, Tahueviécame, metiéndose por uno de sus canales acuáticos/infra-terrestres, hasta que aparece de nuevo por el otro vertiente en el desierto sagrado del Oriente. 
| Enero 2000

Este número especial de la Revista del Sudoeste se centra en los pueblos indígenas wixárika (huicholes) y náyari (coras) de Jalisco, Nayarit, Zacatecas y Durango, en el occidente de México, región conocida desde la época colonial como el Gran Nayar. Reúne a una nueva generación de investigadores con un reconocido experto en la materia. Estos autores comparten una amplia experiencia de trabajo de campo entre los wixárikas (huicholes) y los nayaritas (coras), así como intereses comunes en cosmología, ceremonialismo, lengua, historia y estructuras sociopolíticas.

| Enero 2000
"Los Huicholes se caracterizan por su extraordinario arte y muy coloridas artisanias, pero pocas personas conocen o entienden el fondo de su cultura precolombiana. Este libro es un pequeño reconocimiento y respuesta de algunos preguntas sobre esta cultura." Peter Collings
| Enero 1994

Esta tesis de licenciatura data de 1994 y contiene información muy valiosa sobre un proyecto de desarrollo coordinado entre el gobierno federal y la Comisión Federal de Electricidad que desplazó de forma permanente a poblaciones wixáritari para poder suministrar a la región de energía eléctrica. Entre sus hallazgos, el autor demuestra que pocas familias recibieron indemnización por sus tierras y los que sí recibieron rápidamente gastaron los fondos en su mudanza incierta a otros pueblos aledaños y la ciudad de Tepic.