El niño es sacrificado/Nunutsi pumawarie

Antes de que hubiese nacido el sol, el mundo existía en la oscuridad. En las sierras de la tierra, Heriepa, vivía un pueblo llamado Hewixi. Entre ellos había un niño tan despreciado que era constantemente acosado, y algunos Hewixi lo perseguían, y golpeaban con palos. El niño caminaba triste y solo por las colinas y a través de la maleza, hábilmente jugaba con sus arcos y flechas. Se sentía como un huérfano ya que desconocía quienes eran sus padres.

No obstante, en sus caminatas por las colinas había llegado a conocer unas personas que en realidad eran sus espíritus Antepasados. Le dijeron no usar estos dolores contra los demás porque algún día él sería algo muy especial. Esto fue antes de que supiera que era destinado a ser Nuestro Joven Padre Sol, Tatata Nuitsíkame. Un día, mientras iba a verse con los espíritus Antepasados, los guardias de los Hewixi lo capturaron y golpearon con palos de nuevo, y lo ataron con una soga a la cintura de uno de sus acosadores. Lo llevaron a un lugar donde muchos se reunieron para verlo morir en una olla de agua hervida.

El niño fue puesto en una olla gigante de agua hirviendo sobre leña. Una señal apareció desde arriba a un guardia parado sobre la leña, y mandó a liberar al niño por haber sufrido demasiado. Pero el guardia ignoró esta comunicación telepática de un espíritu Antepasado lejano y el niño murió. Al morir, suspiró y sangre salió de su boca. Ronchas aparecieron en su piel y los Hewixi se dieron cuenta de lo equivocados que habían estado por maltratar al niño.

Su alma y su espíritu salieron de su cuerpo moribundo. Era ahora Nuestro Padre en su Comienzo, Tatata Nuitsíkame, y el sol venidero. En forma de espíritu, regresó a su lugar de costumbre en las colinas para hablar con los espíritus Antepasados. Le pidieron que se quedara en la orilla de la tierra y que buscara a sus padres, quienes, le revelaron, aún estaban vivos. Así comenzó su búsqueda para cumplir con sus obligaciones para el bien del mundo.

Explicación en lengua wixárika (Traducción por Tutupika Carrillo)

Tau kuxi katinuiwawekaku, kiekari yiwipa kanitamakaitini. Heriepa meniu‘uwakaitini hewixi metetetewati. Miki watsata nunutsi niuyeikakaitini kwinie tixani‘eriwati yatseti katini‘uxiwe ‘eriwekaitini, hipati hewixi menikuweiyatiwekaitini, kiyeki me‘itiwayati. Nunutsi yuheiwerieti nikuyeikakaitini yuxaitá hiritsié ‘itsitá yutupiki kwinie rakawaikaweti yu‘iriki tsiere. Nutui hapai reu‘erieti tsikatimaití ke‘ane memiyeyeumamatikai.

Hiritsié kuyeikati teuteri niwaretimani, Miki tukarite menihikitikaitini merikiekatari. Metenitahiawé pepikahau‘uxiwa‘aka, heipa wahapaitsita hatsuaku ‘akí tixaiti pekatinayeimiki. ‘Iki tiniutahiawarieni meripaiti kuxi kename Tayeu tau ‘ayaní, Tatata Nuitsikame. Heiwa wareunakimieka hewixi merikiekatari memikahekikia, meniwiya menikuwaxiani kaunariki menihiani xeime xipariena menekuwieni. Xaitsié meneihana mana yuwaikawa hipati meneyukuxeirieni me‘ixeiyakuti mikime xarita hakwanameta.

Nunutsi xarita nekameta neukayerieni ha kwaname ta kiyexiki. ‘Anatsié ‘iniari niuhekiare nixeiya kiyetsié ‘aweti memitehikai, tiniwarahiawekaitini nunutsi meke‘itatuanike ‘arí katiniukwinekaitini waikawameki. Mitihikai takwie ‘anu‘anieme ‘iki merikiekatari waniuki nunutsi niuminí. Mumitsié niuka ‘ietiyani xuriya tetana newayeneni. Tepiriya nanutineni nawiyariyatsié hewixi metenetimaní kename ‘aixi mekayiakai nunutsi metekwinitiakai.

Tukarieya kipirieya yutewiyaritsié kwiyianekaku meniwatikine. Tayeu kaniyianekaitini titsutianeti, Tatata Nuitsikame tau mamiekai tsiere. Kahekiakameki neyaní hiritsié manuyeikakaitsié, tukarite memikahekikia wamatia tixatamiti merikiekatari matia.

Metenitahiawé kwié mata‘atika ke‘uyuhayewake yuyeyeuma kewarutiwaunike, miki kuxi menayeneniereni. Pai tinitsutiani manukuwau, raye‘atianike kemitiuyukekai kemitikayanikekai kiekari heimá nuati.