Noticias

Tuapurie Protesta - Fotografía Croníca de Hoy Jalisco 2021
03/24/2021

En 2007, en las obras de construcción de la carretera Amatitán-Huejuquilla el Alto, el gobierno de Jalisco enterró el sitio sagrado de la etnia conocido como “Paso del Oso”, en el tramo entre Tenzompa y Santa Catarina Cuexcomatitlán. Eso sucedió al comienzo de la gestión del ex gobernador Emilio González Márquez, que no contaba con la manifestación de impacto ambiental. 

Logo ©Hablemos de Hikuri 2021
01/28/2021

“Let’s Talk About Hikuri” (‘Hablemos de Hikuri’) is a project that was designed to create spaces for dialogue about hikuri (Lophophora williamsii), or peyote, in order to provide debates and reflections on the use and consumption of this cactus and consider proposals for its protection and use.

Fernando Benítez, Otras Inquisiciones, Pablo Cabañas Díaz
01/19/2021

Fernando Benítez (1912- 2000), — fue un periodista, antropólogo, escritor, editor, historiador y un distinguido profesor de la Facultad de Ciencias Políticas en donde uno de sus auditorios lleva su nombre—, su obra ha sido poco estudiada en este siglo XXI. Benítez es considerado el “padre del periodismo cultural” en México. Dedicó su vida a esta profesión a partir de los 22 años. Comenzó su labor en Revista de Revistas (1934), donde trabajó dos años; después fue reportero en el periódico El Nacional (1936) y se ocupó de la dirección de este en 1947. Fue director y fundador de los suplementos culturales Revista Mexicana de Cultura (1947), México en la Cultura, en el diario Novedades (1949-1961); La Cultura en México, ¡en la revista Siempre! (1962); Sábado, del Unomásuno (1977), y La Jornada Semanal, de La Jornada (1987). En el campo ensayístico escribió La ruta de Hernán Cortés (1950), La vida criolla en el siglo XVI (1953), Viaje a la Tarahumara (1960), La ruta de la libertad (1960), Lázaro Cárdenas y la Revolución Mexicana (1977), Los primeros mexicanos (1982), Historia de la Ciudad de México (1982), Los demonios en el convento. Sexo y religión en la Nueva España (1985), La nao de China (1989), y como escritor de ficción: El rey viejo (1959) y El agua envenenada (1961). Del periodismo, la antropología y la literatura debido a su vasta labor en la cultura, tarea que emprendió desde una posición marcadamente nacionalista y no ajena a los problemas sociales que enfrentaba el país.

Fotografía ©Tracy Barnett
01/14/2021

TEOTIHUACÁN, México - El 18 de diciembre, la Ciudad de México y el vecino Estado de México entraron en una cuarentena por coronavirus de varias semanas de duración por primera vez desde la primavera. La noche siguiente me encontraba en un saco de dormir, rodeado de gente vomitando, en un pequeño parque cerca de las famosas pirámides de Teotihuacán en las afueras de la capital, mientras decenas de personas consumían el cactus psicodélico peyote en una ceremonia clandestina.

Los asistentes a la ceremonia llegaron junto con un mara'akame, o chamán, perteneciente al pueblo indígena huichol, o wixárika en su idioma. Los huicholes, que viven principalmente en las montañas occidentales de la Sierra Madre del centro de México, son uno de los principales guardianes de la cultura tradicional del peyote.

Conference
09/10/2020

MESA 

September 11th & 12th 2020

Desde que se anunciaron las concesiones mineras en 70% del Area Natural Protegida de Wirikuta, territorio sagrado para el pueblo wixárika y de pueblos campesinos, se ha articulado una lucha transnacional, diversa y compleja. Queremos reflexionar qué se ha logrado, cuáles seguen siendo las amenazas y hacia dónde podemos caminar colectivamente para su defensa. 

Vea los videos de este evento

Isaías Navarrete Chino con alumnos de pueblo originarios de Norteamérica, 2019
08/22/2020

Con el derecho que me confiere la libertad de expresión y propiamente el estatuto comunal en categoría de comunero, me permito escribir un opinión muy propia sobre el futuro de la Comunidad Indígena San Sebastián Teponahuaxtlán y su Anexo Tuxpán, la comunidad que me ha otorgado un espacio donde vivir, donde desarrollarme, que en agradecimiento quisiera expresar mi sentir por ese espacio, por la Madre Tierra (Ta Tei Yurienaka).

Bianca America, estudiante del ciclo 2019 - 2020
08/21/2020

Mi nombre es Bianca América Enríquez López, soy de la localidad de Bajío del Tule, perteneciente a la comunidad de San Sebastián Teponahuaxtlan, del estado de Jalisco y soy una mujer orgullosamente indígena wixárika. Hace tres años me mudé a la ciudad de Guadalajara en busca de nuevas oportunidades y decidí estudiar la carrera de derecho. Durante mi formación, me topé con diversos obstáculos por ejemplo, muy pocas oportunidades para acceder al mercado laboral, y dificultades geográficas y económicas para moverme dentro de la ciudad.

Xóchitl Xitlalic Chanes Aguilar ~ Scholarship recipient 2019 - 2020
08/21/2020

Hola, mi nombre es Xóchitl Xitlalic Chanes Aguilar, estudiante de la universidad autónoma de Nayarit, originaria de la comunidad indígena de Rosa Morada, Nayarit. En mi experiencia considero que es importante que se nos apoye a los jóvenes de pueblos originarios y de bajos recursos ya que tristemente somos la población más vulnerable pero también la que tiene más ganas de salir adelante.

07/20/2020

Tenemos el gusto de presentar nuestra convocatoria para la tercera generación de becas 2020-2021. Esta beca apoya alumnos wixaritari quienes están estudiando una carrera para apoyar diversos gastos relacionados a la universidad, como son materiales y libros escolares, comida, hospedaje o transporte. Este año, el Centro de Investigación Wixárika, el International Friendship Club y VCEP ofrecerán becas de $6,000 pesos para estudiantes de licenciatura quienes han completado su primer año de estudios.

Ver o imprimir: 
Closing of Sacred Plants in the Americas Conference. Photo Courtesy Chacruna Archives, 2018.
06/09/2020

In April, I joined the two-day Psychedelic Liberty Summit, where the voices of several Indigenous participants from Colombia, Brazil, and several tribal nations in the United States discussed their concerns over the parallel trends in decriminalization efforts and the expansion of the use of sacred plant medicines. These medicines and the cultural practices that have sustained their safe and sustainable use are now, more than ever, being consumed by a global public, and many Indigenous peoples argue that these plants and their spiritual practices are being appropriated while their native territories continue to be encroached upon for other global consumption items like minerals, fuel, and beef.